在这个世界上除了自然科学定理，没有任何思想能被确定为绝对真理，只有实践才能确定这种思想在某个时间段的正确性。

也因为共合的实践，程攀所说出的这种思想才在江南士林中产生这么大的一股思潮。

因为共合强盛的存在在这里，这是谁都不可否认的事实，无论江南士林中多么讨厌程攀的这种治国方式，但是江南儒生对程攀的学说研究都是很谨慎的。

共合这新生的，强盛的，前所未有的势力出现，在这就是最有利的说服。

现在这个位面的旧知识阶层的思想已经被程攀这种蝴蝶所改变了，无论是江南的私塾还是蒙古贵族的书堂，简体字的化学物理已经出现在这些知识分子的案头。

显微镜这种可以看得到微生物的器物随着商人的走动，让细菌这个概念让本位面的人所知，蒙古贵族，江南宗族开始将不喝生水作为减少下一代夭折率的策略强制执行，接生婆在接生时双手消毒也成了一种必须遵守的手续。

巴氏消毒法在北方被大都的一位姓李的贵族酿酒师发明，成为李氏灭菌酿酒法。

这个技术共合没抢先试，因为共合不酿酒，后来从北边传了过来提醒了程攀，于是程攀没打招呼就将这种方法在共合的发酵行业运用了。

直到共合统一南北之后，一场控告共合政府的专利案件爆发，由于李氏没有在共合申请专利，所以败诉，但是确认是李氏首创，所以国家补发了一个安慰奖，同时将这个消毒后加菌种的方法命名为李氏消毒法。

如果现在共合失败的话，在未来50内，中国大地上轰轰烈烈的工业革命依旧会发生，因为现代科技的窗户已经被程攀打开。

现在程攀与江南争论的是国家管理模式，从后世的角度来看，江南的文人提倡的是通过旧的地主阶级，现有的财富积累，现有的可以管理国家的地位来领引这场大变革。

而程攀以及共合代表的人群则是坚定的以两条线为主，由上到下线：政府直接制定政策和目标管理劳动者。由下到上线：由劳动者监督政府管理机构的执行状况以及管理人员是否变质，上下权利双向交互的模式。

这两种模式相对现在的中国都是先进的，双方都有将中国带入工业社会的动力，只不过是一个变革快慢，变革激烈程度，变革是否彻底的问题。

只不过程攀来到这个世界，不会拽两句文言文，加上自卑内向，以为自己在这个社会的文人眼中是个粗鲁之人，所以根本没有和这个社会原先的经济文化主力搭上线。

所以走的是土共的科学农民起义路线。

现在江南地主阶层虽然是口头上贬低程攀，但是只要程攀肯“浪子回头”“改邪归正”，在这些文人口中马上会成为千古一帝，可惜程攀在得知自己可以离开这个世界后，对留种建立皇朝的模式没兴趣，江南文人的种种媚眼抛给瞎子看了。