而且，自己也是唯一一个还没有正经婚姻的年轻领主，自己娶的所谓妻子，不是寡妇就是贱户，是以，他的孙女嫁进来肯定得宠，也远远比嫁给哪怕有继承权的其他庄园主后裔强太多。

至于姐妹嫁给同一个人，在现今印度来说很常见，姐妹俩可以互相照顾，在大家庭中会有利的多。

只是，提出这个条件，喜增王看来已经锐气尽失，服老了，但如果认真分析利弊，从喜增王家族来说，却也不得不说，这才是老人的智慧吧。

从来到这个世界，以各种身份，陆宁不知道经历过多少次联姻了，能和这个老人成为盟友也是不错的选择，毕竟自己是外来户，要做自己想做的事，太孤立终究不好，只是，如果和这老人联姻，那么自己对蜜姹罗的承诺呢，自己可是承诺过，不仅仅帮她保住伽比跎庄园，而且还会帮她成为邬卟罗的主人，且将邬卟罗作为嫁妆带过来嫁给自己。

但如果邬卟罗能在稳定的基础上成为自己坚实盟友，那比侵吞它实际对自己更有利。

毕竟，自己可没想做印度南部的阶级粉碎机，帮其打破旧秩序，令这片阶层固化死气沉沉的大地重新焕发活力。

喜增王这时又道：“折罗将会继承我大部分财产，羯罗伐，我那不成器的二儿子，我只希望他平安的生活下去。”

折罗是其长子，也就是喜增王身边这对娇美印度姐妹花的父亲，但喜增王喜欢二儿子，本来有风声，他准备将财产大部分分配给羯罗伐，现今看，他可能将儿子们看得很透彻，原来的传言未必为真。

第七十九章 纠纷

这处聚落叫阿旃陀，附近有一处半淹没在荒漠土坡中的石窟群，是佛教众佛陀的石窟群，从公元前到两百年前，这里曾经是极为繁华之地，也是佛教昌明之地，历代的统治者都在这里兴建佛像显示自己的虔诚，只是一百多年前，这里最后一位信奉佛教的统治者被驱逐，这里的信仰，又渐渐变成了吸收佛教因素的印度教的一个流派。

阿旃陀的领主不知道是不是精神不太正常，在陆宁看来，完全不是典型的印度人，却是坚决不肯向觉护王臣服，拒绝逝阐罗进庄园，随之爆发了一场械斗，双方战斗力半斤八两，但逝阐罗一方人数占据绝对优势，很快阿旃陀组织起来的反抗就被平息，阿旃陀瞬间就变成了人间地狱，陆宁心下也暗暗心惊，印度人看起来人畜无害和强悍民族比起来就是完完全全的战五渣，其历史上大一统王朝几乎都是外来的侵略者建立起来的，但是，实际骨子里，这个地域的人种，还真是挺残忍的。

……

在阿旃陀庄园外搭了彩棚，陆宁和喜增王的孙女芭莎和芭莲举行了简单的婚礼，是喜增王主张就在这里成亲的。

本来感觉无所谓，但举行完婚礼，陆宁才突然感觉，怎么突然多了岳父岳母还多了个爷爷，不过，本地礼法和中原不同，倒没有那么多的辈分讲究，尤其和妻子的娘家长辈，其实是很平等的。

喜增王，也绝对没有中原出嫁百倍孙女的慈祥爷爷那种感触，对他来说，这就是一场交易，一场利益交换。

婚礼结束，他好像也终于松了口气。