第639章 养门客八百

因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号,吸纳一些同盟,形成了以自己为首的政治集团。

在这个时代,大国之间,经常为争夺霸权而爆发战争。

作为霸主的国家,对其盟国有着统治权。

它的属国是要向它进贡的。

权贵家里豢养的帮闲或办事的人——

养门客数十人。

现在公子鸿府上常年有门客八百!

着实不是一个小数目。

这个时代的门客的流品芜杂,既有破落的贵族子弟,也有不甘于贫贱的底层游民。

他们共同的特点,是在礼崩乐坏的乱世中追求自身价值的实观。

他们渴望建功立业,哪怕付出生命的代价,也愿以极端行为惊世骇俗而名垂青史。

他们有些人毫无原则,如苏秦、张仪、商鞅,哪一套能获得人主的青睐便使出那一套。

这自然也可以说是一种原则。

如豫让之为司马迁口中的“小人”智伯复仇,谁重视我,我就为他卖命。

有些人毫无人性,如为求将位而杀死齐籍妻子以取信鲁国的吴起,如为伪装得罪出走而杀死老婆孩子的要离,出于妒忌害死同门韩非子的李斯。

有些人则比变色龙还要狡诈,如为刘邦制订朝仪,使他“乃今日知为皇帝之贵也”的叔孙通。

如为诈骗钱财引诱秦始皇寻求长生不老药,引来“焚书坑儒”之祸的方士徐巿、卢生。

门客之中也有高蹈者,如“义不帝秦”的鲁仲连,以死报“知己”别无所求的侯嬴,洞明世道人心不恋权位的张良等等。

但这样的高士与智者在门客中是凤毛麟角,对于门客文化则是异数……

门客文化中的主客关系说到底是主奴关系,这是由他们的豢养与被豢养地位决定的。

这种依附性决定了门客的工具性。

所谓“知己”关系不过是一种假相!

一言以蔽之,就是——主子解衣推食。

不过是诱你为他做奴才而已。

譬如历史上的刘备三顾茅庐请诸葛亮出山,惺惺作态,不就要他感知遇之恩,为刘氏父子“鞠躬尽瘁,死而后己”吗?

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