第238章 灭国不灭祀

只是,庆忌搬出这样的说法,干出这样的事情,鹿鸣已经暗道不妙。

因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣:越国王室的存在已经可有可无!

日后大禹的祭祀,吴国完全可以代为之!

“那,寡人又何必多此一举,让越王享国?”

这着实是将鹿鸣问住的!

灭国不灭祀,这在春秋时代成了一条不成文的规矩。

古人认为,神包括自然之神,天神,鬼神,祖先等内容。

祖先死后化而为鬼神,敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。

世人认为,祖先逝去后,他们的鬼魂仍然需要享用祭品。

所以在先秦时期,即使是灭掉了对方的国家,往往也是“灭国不灭祀”,划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所,但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。

当年,楚国令尹子文的弟弟子良生了個儿子,有“熊虎之状而豺狼之声”。

子文认为,将来毁灭若敖氏家族的,必定是这个斗越椒。

故而在临死前哭着说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而?”

意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。

后来,执政的令尹斗越椒因为率兵造反被楚庄王打败,整个家族被消灭。

而古代的祭文往往以“呜呼哀哉,尚飨”作结,就是在表达哀伤之后,让鬼魂“赶快出来吃祭品”。

能祭祀鬼神,代表着一个群体的存在,反之亦然。

在此基础上,形成了灭国不灭祀的规则。

如周武王姬发灭商朝后,将商纣王的儿子武庚分封为诸侯,负责商王朝的宗庙祭祀。

后来武庚起兵叛乱,引发了三监之乱,造反失败被杀死。

但就是这样,周王室依旧没有毁灭成汤一脉的宗庙祭祀。

他们另外找了商纣王的哥哥微子启,封在宋国来接替这个祭祀的责任。

所以在春秋时期,很多虽然是死仇,但都会留下对方一条血脉,让他祭祀自家祖宗。

由此可见祭祀祖宗的重要性!

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