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事实上,无论赞同还是反对,军果主义国家就是最容易发生阶级变动的国家体制。

上一刻某个家族牛掰到不行,下一秒身死族灭。大多数是因为军事行动失败遭到的惩罚,极少数是因为过于嚣张跋扈被联合起来弄死。

普通人在战场立功,哪怕一次两次没有获得爵位,财帛方面多少也是会有一些。而这是军果主义国家制度决定了的结果,与上位者大方或是吝啬无关。

毕竟,一个真正走军果主义路线的国家无法避开“赏与罚”的这一套规则。

当然了,一样是军果主义国家,晋国只能算是一种“初代”版本,历史上的秦国才将军果主义制度推行到了一种极致。

赵武因为血统占便宜,本身就有为“卿”的资格,以至于吕武动了动嘴巴就顺势上位了。

韩氏则是因为骑墙,背叛了贵族阶层不提,又让国君感到极度的失望,失去卿位也就属于一种理所当然。

发生在赵氏和韩氏身上的事情,很难发生在其余的诸侯国。

在很多的诸侯国,阶级固化的程度远远超过晋国,是那种真正意义上“龙生龙,凤生凤,老鼠生子打地洞”的程度。

严重到什么地步呢?贵族永远都是贵族,哪怕犯了错律法也无法处置;普通人永远就是个普通人,哪怕是立下逆天的功勋,别想着能够翻身。

后世的儒教追求的是什么?其实就是“只上不下”的那种阶级固化。

当然了,儒学是儒学,儒教是儒教,两者存在区别。

儒学大概是从孔子建立,一直传承到隋唐时期。

然后,儒学到唐朝中期才真正意义上的得势,又在有宋一朝转变成为儒教。

成立儒教之后,“刑不上大夫”就成为一种潜规则,犯错的惩罚是换个地方做官,走一地祸害一地这么爽的公费旅游,士大夫不飘,谁飘?

什么?不是西汉就搞独尊儒术吗???

西汉是为了形成思想统一,儒学中的公羊学派符合汉帝国的需要,算是一种学术,又向社会宣传和推行“大复仇”的主义。