在这地中海东岸人口密集区，主要的几个大城便是大马士革、阿勒颇、安条克和阿米德，算是四大核心区域。

耶路撒冷圣地地位崇高，但可以看作属于大马士革区域，而且人口已经不如这四座城市多。

大马士革、阿勒颇、安条克和阿米德四城，其中安条克位于地中海东岸，拜占庭帝国和默罕默德教派聚集区的前沿，现今在拜占庭帝国治下，也是西方人进入中东的咽喉之地，未来十字军东侵的最重要据点，同时也是基督徒的圣地。

不过阿拉伯帝国鼎盛之时，曾经占领安条克三百余年，直到三十年前，拜占庭帝国才重新收复此地。

阿勒颇区域，现今则建立起了高度自治的汉达尼德公国，但向拜占庭皇帝称臣。

卡迪尔哈里发现今便是要西南抵达阿勒颇，振臂一呼，收复阿勒颇，因为阿勒颇居民大多数为默罕默德教徒，加之圣战军以多击寡，收复阿勒颇并不难。

尔后，卡迪尔便准备以阿勒颇为据点，号召所有地中海东岸的默罕默德教徒，发动圣战北上收复安条克。

这种号召，主要便是对南部大马士革、耶路撒冷区域而言，如此，如果得到大马士革、耶路撒冷区域的默罕默德教徒积极响应，卡迪尔便自然而言取得了地中海东岸默罕默德教派的领袖地位，如果大马士革、耶路撒冷的默罕默德教徒或者说其自治统治者将狂热信徒的呼声压下去，他再挥军南下，也就顺理成章。

陆宁或者说大齐教团，没有再跟随塔巴里新军后南下，而是留在了阿米德，等地中海东岸的战事变得清晰起来，再定行止。

而数十年后，陆宁才发现，自己此举，使得阿米德成为了天道教在中东的最大教区之一，为阿米德及地中海沿岸的天道教众利益发声，更成了大齐在此施加影响力的主要手段之一，可能这种手段，会一直延续到后世，想想，也算是无心插柳了。

……

阿米德的天道教堂很快在城郊库尔德人聚集区建了起来。

无他，“卡尔马特共和国”的传教师团不愿意在阿米德停留传教，这也是因为不管是卡迪尔哈里发任命的埃米尔，还是代表巴格达斯苔的治安侍卫长，亦或警戒这里的亚美尼亚王国及爱列京公国的骑士，没人愿意赐予他们免费的土地。

陆宁提出为他们索取，但这些传教师更希望作为战士进入阿勒颇或大马士革，由此赢得他们应当受到的尊敬和土地财产。

由此，传教师团和大齐教团分道扬镳。

而现今，追随在大齐教团身边的武装，是一支库尔德游牧部落的武装。

这支武装，来自巴格达西北的上美索不达米亚，属于阿拉伯帝国分崩离析之际库尔德人建立的小王国之一，称为哈桑瓦伊德王国，现今已经宣誓对巴格达斯苔效忠。