即便陈文挑出来几个问题，但是对朱熹整个儒学体系并没有太大的影响，不过是边角问题而已。

陈文翻《尚书》的时候，心中忽然一动，手指轻轻敲在书面之上，心中暗道：“这个或许可以。假亦真来真做假，真真假假，还不是看怎么说的。”

此刻陈文心中已经有成见，但依然要一套逻辑来证明他的论点。

就在陈文在老老实实的做学问的时候，一直在老老实实的做学问的吴与弼此刻也被惊动了。

之前朱祁镇是下过一道诏书，就是要召集天下大儒，吴与弼就在被征召之列。

只是吴与弼拒绝了。

吴与弼乃是三杨之中，杨溥的弟子。

不过吴与弼二十岁的时候，看了朱熹的《伊洛渊源录》。大受启迪。而焚烧了所有科举的书，回乡躬耕讲学。

几十年来，一心一意践行圣人之学，成为天下静养的大儒。

即便在北京很多人都听过吴与弼的名声。

甚至每过几年，就有一些人上奏，请召吴与弼入京。

但是朱祁镇一直将理学视为敌人，怎么可能让这个当代理学教主入京。所以朱祁镇都拒绝了，不过为了显示大明重视教育，朱祁镇赏赐了吴与弼不少金银。

而吴与弼虽然拜了杨溥为师，但是他大多理念都是自学的。他大多理念都是自己的特色。他这一派被后世称为崇仁学派，很多人都受到了影响。

比如王阳明。

而吴与弼也不是很多人想象之中的死板的道学先生，甚至恰恰相反，真正死板的道学先生，根本就是没有将书读透，真正能称作大儒的人，一般来说，都是那种放在现代也值得被尊敬的。而不是红楼梦之中贾政的象形。

吴与弼教学的时候，也不是让弟子死读书。而今强调学问是要践行的，吴与弼即便在乡教书，也是带着弟子们身体力行，躬耕田野。

后世很多理念，都是从吴与弼这里发展出来的，比如叶圣陶老先生要求的劳动教育，也是从吴与弼这里借鉴的。