无他，这十五个字，背后的一套逻辑，应该是荀子的法后王。具体的说，就是后世之明君，也就隐含着历史是进步的，今胜于古的逻辑。

但是这与而今儒家动则上古先王之治是矛盾的。

这还是一大题目，其他问题，更是各种都有。朱祁镇都数不上来的。

朱祁镇心中暗道：“我本来就不是一个大儒啊。”

这一点上，朱祁镇有自知之明。

他缺乏在儒家的话语权之下，建立一套完整的理论体系。即便这一套理论体系，也是他受过很多人多多少少的影响。

比如我国天天说的建立小康社会，和朱祁镇而今所提到了小康世，是一个出处。

其实公羊学派在清末有过一次复兴，代表人物就是康有为。他那一套革命思想，就是公羊传为根基的，将公羊传之中的三世说《礼运大同篇》结合起来。

当然了，朱祁镇觉得是自己的独创也不能说不对。

毕竟朱祁镇穿越之前，也没有详细的研究过康有为思想。只是有些思想是相互渗透的，就给朱祁镇留下了印象。

这才有了今日的成果。

当然了，即便是同样的学术路径，同样的学术逻辑，不同的人来表达，就会有不同的效果。同样是三世说加《礼运大同篇》，双方逻辑与从侧重也不会相同的。

这一套思想，本身就有自己的不完善之处，放在康有为那个时代，自然是落后于时代的，但是放在朱祁镇这里，却有其先进性。

虽然而今这只是一个框架。朱祁镇毫不担心，能不能填满他。

翰林院是做什么的？不就是用来做这个的吗？

其中各种漏洞让他们补就行了，无非是找人的时候谨慎一点，非心腹不可用。