朱祁镇是受过系统的儒家教育，还涉猎了一些佛老之书。无他，这就是这个时代很多人的共同语言与认知。

朱祁镇不去对这些东西进行一个系统性的了解。连与这些士大夫搭上话，都说不上。

不过，朱祁镇的思想早已成型，他所学的更多是知识性的，去了解，去明白，而不是去践行，对其中很多细微差别之处，他一时间也说不上来。

毕竟自宋以来，三家之间很多理念彼此渗透，可谓你中有我，我中有你。

让朱祁镇做出一个论断，实在是有些难为他。

胡濙微微一笑，他当初也是朱祁镇的讲官之一。对朱祁镇的儒学水平是有些了解的，看得出来，这么多年过去了，朱祁镇虽然在很多手腕，用人，帝王心术上，有了很大的进展，但是对儒学的认知，还是二把刀。

胡濙说道：“在于有所为。”

朱祁镇一时间，不大明白，说道：“此意何解？”

胡濙说道：“道家是出世之学，佛家更是虚诞之极，唯有夫子之门，从来是入世之学。诚心正意，所谓何事，乃是知这天下有仁义，有大道。所谓圣贤书不过如此而已。而知大义而不为，明大道而不行，非儒也。论语曰：‘知不可为而为之。’孟子云：‘义之所在，虽千万人吾往也。’朱子云：‘存天理，灭人欲’所谓何事？如果为存天理而存天理，为灭人欲而灭人欲，则下之下矣，就是让人不以私情而害公义，不以私心而害大事。这是修身的道理，也是做事的道理。”

“我虽匹夫，但自信在礼部整理历代典籍，也是有所作为的。孟子云：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。陛下身居九重，可谓达之至矣。如果没有兼济天下之心。老臣反而要失望了。陛下既然有此心，就是天下之幸。”

朱祁镇听了，只觉得心神微微激动，几乎不能克制。

朱祁镇之所以感动，原因是两个方面。

第一个方面是胡濙的身份地位。

不同的人说出来的话，会给人不同的感觉。

胡濙是当初辅政五大臣之一，三杨皆去，张辅驾鹤，唯余此老了。

朱祁镇对当初辅政五大臣，其实有一种类似老师的感情。朱祁镇也是从他们身上学到了如何做一个皇帝。