罗马教皇的使节多罗便是在苏麻喇姑病重期间抵达京城，康熙无暇召见，只命礼部和鸿胪寺简单安置他们，便再不过问。

而他们再次被提起，是这些传教士不准教徒参加祭祀活动，引得许多人不满，便闹将开来。

再加上教会不许教徒尊孔圣人，言语之间竟是要将中原传承多年的习俗皆打为异端，这教满朝读书人如何能够忍受，很快便有人借题发挥，甚至引申到苏麻喇姑的丧事上。

康熙与苏麻喇姑之间形同母子，亦不能忍受这些异族在朝事上指手画脚，大怒之后，连见都不愿见，便欲将他们赶出京城。

朝中有一些人，认为大清应有“大国风范”，如若这般毫无缘由地驱赶，待传教士们回国，恐会有不利于大清的言论，纷纷进言劝阻。

大阿哥、四阿哥都是雷厉风行地性子，认为恶人若有恶言，与旁人态度并不相关，皆不劝阻皇阿玛，还在大臣们进言时反驳一二。

最后康熙决定暂缓，是因为九阿哥胤禟重提太子先前的折子。

“大清历来对传教士的态度便是求同存异，驱赶也要在碾压之后。”九阿哥甚至建议，请京中所有大儒和有识之士汇聚一堂，与传教士面对面分辨此事，“届时，可教鸿胪寺官员即时记录，印刷成书，待大清商船出海时，带至各国。”

如此一来，大清便一定要在这场传教者之间的辩论中赢得体面，这样传扬出去，大清脸上才好看。

谁都没想过大清的读书人会输，本就自诩是天朝上国，面对异族时自信心从来就没低过，本朝的读书人又一向没在嘴皮子上认过输，哪里会惧一群他国传教士？

甚至朝廷举办这一场盛事的风声传出去之后，京城附近的读书人纷纷涌至京城，其中不乏有大儒大家。