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老虎花纹、羽翼,都可以看作是神祇的神性象征——既然是神,那当然和普通半人马不一样,当然要有神性的特征。只要主体形象,是半人马就够了。

只是,英招的神格有点低啊,只是负责管理天帝花园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度,和炎帝神农、兵主蚩尤根本法儿比。

让半人马拜英招……

呃,好像不是不行。毕竟,这里是异世界,半人马又不知道英招是干什么的。

再说了,英招虽然只负责管理花园,但祂是直接向天帝负责的,头顶上司只有天帝一个人。这么一想,虽然知名度低了点,但英招的神格,好像还蛮高的?

再说,华夏神话中,大禹治水的时候,英招也曾帮助大禹,干掉过兴风作浪的九头蛇相柳……

那就这么愉快地决定了,半人马的神祇,就是英招。

而拜英招,华夏子民也不会反对,毕竟,英招也是华夏神祇嘛,还是天帝的花园管理员呢……

等待格萨尔带难民过来时,欧阳靖已在心中,勾画出了一副以共同的神祇为纽带,以神系来增强凝聚力,进而在文化层面,融合牛头人、半人马的蓝图。

而他的设想,无论从理论上,还是实际操作上,都有着很高的可行性。

毕竟,这是一个有真神存在的世界。

可是草原上却并没有真神。

因为草原子民,尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散,各部落人口都不多,一万多人就算大部落,且大小部落还在不断地兴起、消失,百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部,膜拜的祖先、图腾又各自不同,因此根本无法凝聚起足够的愿力,催生出真正的神祇。

“大地母亲”倒是草原各部,自古以来一直信仰的存在。

但草原各部,并未将“大地母亲”视作一个人格神,而是认为,大地哺育万物,乃是所有生命共同的‘母亲’。

因此草原子民,既没有膜拜大地母亲的宗教仪式,也没有清晰的神祇形象。连形象都是模糊的,怎么可能催生出一尊,属于草原子民的“大地女神”呢?