那是蒙古的语言，是赞颂长生天的歌谣。

南宋和金国军中江湖之中，虽然也有许多人喜欢给自己的天械，冠以神佛志怪的名号，但他们都很清楚，这只不过是一种象征性的手段罢了。

就好像佛门的金刚不坏体神功，也不是真的就由金刚力士传下来的功法，只不过是借其名义，比喻自己的力量。

而草原上的众多部落，甚至乃蛮人和西辽人，反而都要显得比宋人、金人虔诚的多，他们之中能够有幸得到天械之术改造的，绝大多数都是发自内心的认可——这是神灵赐下的武装。

在草原上，众将普遍认为，在使用天械的时候，呼唤自家部族所供奉的神灵的名号，念诵简短的祝语，或唱响漫长的歌谣，越是虔诚，越是动听，所能够得到的回馈，也就越大。

铁木真少年的时候，与札木合结拜，两人在结冰的河面之上，用各自初制的天械，化作弓箭来射击，互相赠送箭头，作为结拜的信物。

围观两位少年英雄结拜的众多头领、部将，一致认为，每一件天械中，都有长生天父亲在注视着，铁木真与札木合互赠天械之后，就是比一母同胞的亲兄弟还要亲密的关系。

王罕的亲生儿子桑昆，就是因为知道自己心里对铁木真有不和睦的念头，所以就不敢在天械的见证之下，与他结拜。

见微而知著，可想而知，草原上的天械在这些人的心目中，拥有何等崇高的地位。

三王爷完颜洪熙曾经对他们这种习俗不以为意，认为这是他们没见识甚至未开化的原因。

金太子听完颜洪烈讲过这件事之后，曾暗中对他两名兄弟说：“你们以为这是他们心智未开，可以从这一点上轻视他们，殊不知我这些时日走遍草原各部，不怕他们兵强马壮，不怕他们神射如云，甚至对铁木真、札木合这些豪杰人物的存在，也只不过是重视，而非畏惧。”

“唯独他们这种敬天械如敬神的习俗，叫我心生恐惧，甚至有想过，对包括王罕在内草原各部的头领斩尽杀绝，更不惜倾尽大军，毁其族聚，灭其习俗，如此，我才能高枕无忧。”

完颜洪烈追问之下，金沉鹰才揭露出一段罕为人知的言论。

“我在金燕神鹰两位师父门下学艺之时，有西域白驼山主人，每隔半年，便会来与两位师父探讨天械武学。十六岁后，我武学功底得到师娘认可，得以旁听。”

“他们三位乃是当今世上不出十指之数的大高手，说的也不是寻常招法拆解，而是直指根源。提及最近两百年来的天械武学，比天械现世之前的古武学，究竟有何优胜之处。”

“从表面上看，天械多为金石机关，植入人体之后，其坚固恒常之处，就不是软弱的人体血肉所能比拟，这是天械之术最大的优点。”